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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之2

    　　堪萨师公著作《遍益明镜》之2 　　受持大调伏律的功德利益： 　　《律本事》[1]中：“持我律之补特伽罗得五种利益：一、增四部众；二、不须随余教语；三、护持过去未来诸正觉世尊内府库藏；四、住于僧中无诸热恼；五、为与法相顺故惩治粗暴。复有五种：一、于义不杂；二、抉择诸义极为决定；三、善持学处诸基；四、心之（法义）显现生起且得久住；五、为后世能现（之因）。复有五种：一、持戒者所住之方我令（法义...

    堪萨师公

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482383179.html

  • 施戒得名利

    　　佛陀住在舍卫国只树给孤独园说法已经有一段日子了。一天清晨，佛陀正在园中经行，一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前，恭敬的向佛陀顶礼后，说偈问道： 　　如何获得好名声？如何获得广大财？　　如何获得名流传？如何获得善友亲？ 　　佛陀也以偈语回答天子所问： 　　持戒能得好名声，布施可得广大财，　　真诚实语名流传，恩惠普施善友亲。 　　天子听闻佛陀宣说的法义，欢欣喜悦，再次顶礼佛陀后，便隐没...

    无著菩萨［著］　索达吉堪布［译讲］

    |布施|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1059329965.html

  • 如本法师答：为何比丘要带三分病？

    　　如本法师答：这是佛陀说法应机的鞭策语，鼓励修行者正解世间无常（梵语anitya），五蕴皆空的法义，因而树立修行的风范，才不至于进退不已，道心懈怠，抖擞不得。三分病在修行者的身上，这是何等亲切之事，日夜难忘，依此警惕人命无常之理，修行即易勇猛精进，早登正觉。 　　佛陀的慈悲立场，乃引发行道者专注一心，共趋圣域为目的，并非佛陀希望大家都带三分病修行，无病找病来安立，而是设定有点病苦在身，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012608.html

  • 如本法师答：请解释“烦恼即菩提”之真实意义！

    　　如本法师答：烦恼（梵语klesa），菩提（梵语bodhi），这是显示大乘佛教之圆通法义，烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。 　　然贪、嗔、痴等烦恼，当体空性，当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。法藏之入楞伽心玄义载，烦恼为分别性，故其体非有；即见惑性空时，不必断除烦恼...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440612626.html

  • 闽南佛学院弘法社“周日皈依共修法会”佛心法师开示并领众共修

    佛心法师领众共修 佛心法师开示 认真聆听法义的信众 　　闽南佛学院弘法社“周日皈依共修法会”依旧如期举行，其中5月11日至6月29日由闽南佛学院佛心法师开示并领众共修。 　　法师开示的内容为《法句经》第九品——恶品，该品大意是：我们修学佛学，要及时的行善，行善不但是我们修学的资粮，也是我们培福的一个重要环节。佛言：“未成道，先结人缘。”就是告诉我们在日常生活中，应当及时...

    佚名

    |共修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15004924714.html

  • 澳洲中天寺举行英文共修佛学禅修课程

    。英文佛学班中级班20人，檀讲师Mr.John Cartright 在海会堂讲授Five Skandhas，解说五蕴皆空等佛教法义。英文佛学班高级班23人，Mr.Wayne在般若堂讲授三时系念、阿弥陀...

    佚名

    |禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10053525901.html

  • 闽院弘法社“周日皈依共修法会” 暑假期间如期举行闽院副教导长超波法师开示并领众共修

    乘一法师主持 唱三宝歌 鲜花、灯供养 闽院副教导长超波法师为众开示 聆听法义 闻法老叟 南普陀讲堂内 　　闽南佛学院弘法社“周日皈依共修法会”暑假期间依旧如期举行，从7月13日起由闽院副教导长超波法师开示《法句经·刀杖品》并领众共修。 　　超波法师为闽南佛学院第五届本科毕业生,1984年出家,1991年进入闽院学习,于1996年毕业后留校任教,主要讲授...

    【佚名】

    |共修|闽院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09341726785.html

  • 问：城府很深的人，这种人能否修证佛法？

    每个人都可以修行，可以成佛。当然，人确实存在差别。有些人世俗心特别发达，而有些人则相对超然。原因何在？就在于生命的不同积累。无始以来，我们一直都在造作不同的业力。有些人常怀慈悲，善根深厚，奠定了学佛的增上缘，极易与佛法相应。还有些人行为不端，障深慧浅，积聚了深厚的贪嗔痴，很难受到法义熏陶。比如那些被大家称为城府很深的人，其特点，往往是比较自我、虚伪，具有欺骗性，这与佛法所说的“...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133278090.html

  • 福建省厦门市南普陀寺举办佛教网络弘法专题讲座

    产生慈悲和智慧的力量，让更多的人听闻佛法、体会法义、感受法喜，从而使佛法更好更快地传遍人世间。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/18400893650.html

  • 闻法的断器三过及对治之法

    闻文义，闻后以忘失正念等因缘所失坏，以致法义无法安住于相续。 　　若有如是三种法器的过失，即会导致闻法根本无大利益，是故必须远离此三种过失。于闻法轨理之初，即宣说闻法的殊胜利益，然须明白，此乃对于...法时皆应调整发心，非为求名利、非为求异熟，亦非求自利，一切均为利他，为成佛而发心，此即高尚动机。且闻法时应心存公正而无偏袒，如理如实领会法义，不应随顺自己分别念而曲解、臆测、非理作意等。此外，亦可安住...

    益西彭措堪布讲授

    |闻法|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21463030541.html
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